從新聞廣播到體育競賽，從商業銷售到非營利組織，到各領域名人 - 每個人都在線上播放直播視頻。抖音跟臉書直播是此類方式曝光的的首選方法，因為它們讓品牌商可以直接跟粉絲溝通。

而在經營品牌的初期，必須要建構屬於自己的基本觀眾，因為這麼多直播主心中知道，少了穩定的基礎觀眾群體，這個直播將不吸引人駐足觀看。

我們給你購買Facebook直播人數的重點提示：

幫自己的直播買粉絲觀看人數是許多成功直播頻道初期的策略，頁面上跳動的觀看數據，可以讓直播主炒熱氣氛，當你在講解產品時，對於初期踏入直播領域的商家，這是一個非常有效的行銷策略；而直播老手更能透過這樣的操作，強化網友的信任度。

你要知道直播沒人氣可能會使當次直播草率收場，提升直播線上人數令直播主持人充滿熱情，無論是自然流量或購買人數，都比較有繼續成長的可能性！

在您的手機上打開Facebook App幾個步驟您的直播就開啟了，高人氣粉絲專頁有足夠粉絲上限觀看，新加入的直播主很能沒有粉絲群觀看直播影片，我們不建議超高人氣的直播主購買直播人數，因為你們的線上人數已經夠多，受眾夠精準，但對於開始經營的直播臺，沒人氣等於難以成長，能在每次直播衝高直播人數，吸引觀眾觀看影片有更多可能性。

下單前需知：若有任何問題，請先詢問LINE客服

刷直播人數的3大特色

#1 可包月，可即時提供直播流量的自助平臺
專屬系統供應每月大量直播臺大量直播人數支援，想用就用！24小時系統支援，享受整個月天天開直播天天有人數的好服務。

我們給您灌的直播人數成本低且固定，讓您剩下的預算可以做更多活動、宣傳、促銷，進行針對消費者的各類行銷活動，為長久的忠實粉絲奠定堅實基礎。。

#2 直播人氣奠定人氣
上網看直播，一個直播有5000人，另一個直播只有5人，您會選擇看哪個直播？當你啟動系統後，開臺後人數就會逐步提高，人數達到數量後開始穩定停留，人數不爆衝、不會急速掉落，這樣的穩定人氣幫直播主持人無後顧之憂進行直播。

#3 購買直播人數有風險嗎？
但您不必擔心直播臺有被關閉帳號等的風險，因為這單純是導入流量，不對臉書或是抖音帳號本身造成傷害。若遇到Facebook或是臉書更動它們直播系統程式，可能發生短暫時間直播人數服務無法正常運作，我們都會協助更新演算法，不讓您的權益受損。

多次使用：即時付款，直播人數自動逐步上線，不會有延誤，您愛什麼時候直播都可以。

穩定提升：進一步改進的人數上升速度，正常狀態下人數不爆衝、不急速掉落。

超快啟動：當下買當下用，及時派上用場。

衝Facebook在線觀看人數，提供直播人數購買灌水網路行銷服務

開直播提高人氣的方法：  蝦皮Shopee在線灌直播人數

1、要想更多的粉絲進入直播間觀看直播，首先要設計好直播間的封面和標題。

用戶選擇進入直播間，第一眼就是要看封面和標題，是不是能夠吸引他。大家在設置封面和標題時可，以使用主播個人寫真、道具，也可以是主播和直播間產品合影，利用誇張的肢體語言等，充分利用使用者的好奇心理。

2、平時要儘量參與官方活動，增加曝光率。 衝Instagram直播人數包月

保證帳號視頻或者直播的頻率次數，增加活躍度，讓用戶知道你一直都在。也可以借助官方推助流量補補和海淘流量增加直播線上人數。

直播前，在朋友圈或者qq群進行宣傳，讓朋友觀看直播，幫自己增加人氣。 YouTube在線灌直播人數包月

3、用戶進入直播間後，要想辦法留住他們。 YouTube買直播人數包月

直播內容尤為重要。現在早已經過了靠顏值和尬聊的直播內容就可以吸引觀眾的時期，主播們要儘量有針對性地去設計一些優質的直播內容。

平時要多看那些成功的播主直播，吸取經驗，多積累可利用的直播話題，慢慢的，使用者就會主動參與進來，直播人氣自然會得到提升。

4、巧用引流工具。 買蝦皮Shopee直播人數包月

引流工具就是我們常說的補單，很多人對補單不以為意，認為為了面子去增加不存在的直播人數沒必要，實際上如今補單平臺那麼多，一定是有它的道理的。

在心理學裡面有一個效應叫羊群效應。很多人進直播間，目的都是圍觀紮堆。 Facebook在線灌直播人數

所以當你的直播間人數增多時，很容易引起跟風效應，吸引更多的人來直播間觀看。這裡我建議大家可以先使用一下免費的工具。

5、多站在粉絲角度思考。 衝YouTube在線觀看人數

與粉絲相處不能限於自己的看法，多數時間站在粉絲的角度去思考。

不少的主播嘴上說著把粉絲當作“家人”看待，能做到的少之又少，一開播就要禮物，聊天不回，點歌不唱，這樣做終究是曇花一現，都不是長遠的做法。YouTube在線衝觀看人數包月

興趣這件事，真和年齡沒什么關系　　文/閆曉雨　　地球人最討厭的，就是喜歡把什么事都推到時間頭上。　　小時候長得丑，大人們會摸摸頭安慰你女大才會十八變。長大失戀了，歌里唱道漫長時光總有一天你會傷心痊愈。工作繁瑣、身材臃腫、股市暴跌，甚至在面臨霧霾和死亡這些原本就和感性不掛鉤的境遇，大家也總會習慣性說，沒關系，時間會讓一切都變好。　　雖然我不知道這個道理從何得出，但至少，在興趣這件事上，真的和年齡沒什么太大關系。在中國自古以來約定俗成的傳統觀念里，興趣都是屬于青春期的專利，所以那些層出不窮的興趣班、少年宮，商業中心里貼著的特長招生宣傳單，都會如同每個月底超市大促銷的汽水般，遭到烏泱哄搶。反觀大媽們的廣場舞，卻常常遭受著路人不公平的白眼和蔑視，都一大把年紀了還不安分。　　同樣是彈琴，小孩是多才多藝，大人卻是不務正業。　　同樣是打球，小孩是鍛煉身體，大人卻是浪費時間。　　同樣是下棋，小孩是啟發思維，大人卻是玩物喪志。　　于是，在生活壓力越來越大的空間下，那些依舊能堅持著自己獨特愛好的“靈魂行者”顯得格外珍貴。不因人言可畏而退縮，不因歲月流逝而蒼白，始終如一，樂此不疲游走在快樂邊緣的她們，真可愛。　　璞師傅，是我以前公司老板的司機。　　興趣這件事，真和年齡沒什么關系　　但看他的做派和氣質，一般人絕對猜不出他真正的職業是什么。老北京人，五十多歲，剛剛升入“準爺爺”行列，走起路來永遠氣宇軒昂，說起話來也是妙趣橫生笑意琳瑯，不知道的人，準以為他電視劇里那種上司公司退休后的XX董事長。因為，平日里從他的談吐和舉止中，一點都觸碰到不到任何中年大叔的油膩感。　　他住在東城區一個胡同里，很小的平米，常年采光不好的屋子里卻從不缺乏綠植，原木色的柜子上開有小小縫隙，璞師傅故意搞怪似的在那里插了兩個毛線球，沒事用來逗貓玩兒。　　一只叫虎妞，一只叫大白，都是前兩年撿來的流浪貓。　　我去他家吃飯的時候，經常會抱著膽子大一些的虎妞在后院葡萄藤下曬太陽，春日里，陽光溫軟，置身那片綠幽幽的陰涼里，只覺得神清氣爽。璞師傅端來他做的老北京炸醬面，那叫一個濃香，豌豆、五花肉、姜米、甜面醬和秘制的辣醬在經過一番悉心加工后，拌入面條，味道與味道相交融，卻又能在絲絲縷縷中泯出不同食材的新鮮勁兒。我朝璞師傅豎起大拇指，他跟頑童似的朝我拋來一個“贊+”的得意眼神，然后接著低頭腳踩起那古老的縫紉機。　　哦，忘了說，璞師傅除了做的一手好家常菜，他還有很多個鮮為人知的身份。　　興趣這件事，真和年齡沒什么關系　　比如：裁縫。　　年輕時，璞師傅在東城區還算頗有名氣，大家雖不知他的全名兒，但提起東四四條里的裁縫，街坊鄰居都能給那些前來做衣服的人指個明道兒。他最擅長的是做褲子，手勢利落，花樣靈活，腕子旋轉、側壓，用指頭掰扯起布料上輕描出的間距，幾把剪子幾針來回就有了褲子的雛形。璞師傅說，做人和做褲子一樣，最難的就是嚴絲合縫貼身不皺巴，即便是毫米之差，在行走中也會繃架憋屈，令自己難受，令旁人看了不舒服。　　早些年的璞師傅，就是這么嚴肅活潑過來的。　　在做裁縫之前，他是北京某藝術團的歌手兼演員，哼過那么一些不成曲的歌，演過那么一些不太紅的戲。20歲出頭的年紀，在其他同齡人為了賺錢而日復一日忙在流水線上的時候，璞師傅正在全國巡演，準確說來，是正在跟著團全國到處撒歡兒的跑演出、拍電視，早年很多抗日片里面都有他的身影。操著一口京片兒的店小二，大街上披麻戴孝端著灰色相框的傻兒子，八路旁邊的臥底，躲在暗處偷報情況的特務，那些隱藏在人山人海里的甲乙丙丁不知有多少都是他同一個人。　　最令璞師傅難忘的那場，他一個人扮演了6個角色，各各不同，個個精妙。　　雖然都是鏡頭前一閃而過的人物，但他還是用盡心思詮釋出不同的感覺來。　　興趣這件事，真和年齡沒什么關系　　“那為什么沒有堅持演下來呢”我疑惑道。　　璞師傅呵呵一笑，說的輕描淡寫，“因為受傷了，身體條件不允許，就轉行做裁縫咯”　　那年，正在廣州演出期間，璞師傅給某演員做替身，拍幾場夜里的打戲。那個年代還很少有依靠特效和后期剪輯來制作的成片，大部分打戲，都是真刀真槍的上拳腳。年輕的璞師傅長著副精壯的身架子，擱在人群中很是顯眼，再派上他那標志性五月晴天的舒朗笑容，很容易就被導演挑中。雖然明知最后呈現在熒幕上的面孔不是他，但那場打戲，璞師傅算是拼盡了自己對于演戲所有的熱愛，一個人對一幫人，混亂之中不小心跌倒，誤傷了腿腳。　　等送往醫院時，已經嚴重骨折。　　之后，璞師傅就一路北上，打道回京，打著小憩的旗號在家里足足養了年半。等緩過神兒來的時候，團里已經新人濟濟，再沒有他施展的余地了。索性他便在自己家里，開了個裁縫鋪，專心做褲子，業余堅持著唱歌、對戲、做吃食的三大興趣。　　興趣這件事，真和年齡沒什么關系　　當我坐在四合院兒里，看著他參演過的片子笑得顛三倒四的時候，距離他拍戲，已然過去近30年。這30年里，璞師傅從未放棄自己的愛好，仍然可以一直保持同等力度的熱情。即便如今已然接近花甲之齡，他還能夠堅持每個周末在荷花市場搬著音響唱歌哼戲，一面同老友們放聲高歌，一面聽年輕人們講述些新潮事兒。閑暇里，會給街坊鄰居改褲子，會在逢年過節給同事們做地道的老北京小吃，也還會給像我這樣的年輕人表演，他們當年演出時如何在鏡頭面前保持不笑場的獨家訣竅。　　去年我過生日時，還收到了他手工做的洋娃娃。　　比那些禮品屋櫥窗里的還要漂亮100倍。以乒乓球為腦袋，用塑料瓶做身子，拿有淺有深的紫色紗幔將塑料瓶包裹起來，粘粘，縫合，在外衣之上綴連起零星的水晶鉆，絲襪包裹起的面容上還有棱有角畫出了一個圓臉姑娘的彎眉杏眼，看起來，可愛至極。　　我將洋娃娃的照片曬到朋友圈里，朋友們紛紛跳出來問，哪里買的，竟如此精巧？　　聽著這些，我的內心充滿了驕傲。身邊有這樣一個充滿活力的有趣大叔，叫人覺得，歲月好像也可以不是殺豬刀。　　沒趣味的人一直沒趣味，有熱情的人從未減退半分。　　西洋有句俗語講，讓生命來到你這里。可這前提是，你得擁有盛納不同情緒的容器，方能載生命之重。任何事物的發展過程都不可能單單依靠外力揮發，比起依托時間，我們更應該學會，提醒自己去行使快樂的權利。 正在找工作的人必看：興趣和職業哪個重要 李開復：興趣驅動成功，創新不限于技術 興趣離成功最近分頁：123

張愛玲：必也正名乎　　我自己有一個惡俗不堪的名字，明知其俗而不打算換一個，可是我對於人名實在是非常感到興趣的。　　為人取名字是一種輕便的，小規模的創造。舊時代的祖父，冬天兩腳擱在腳爐上，吸著水煙，為新添的孫兒取名字，叫他什么他就是什么。叫他光楣，他就得努力光大門楣；叫他祖蔭，叫他承祖，他就得常常記起祖父；叫他荷生，他的命里就多了一點六月的池塘的顏色。除了小說里的人，很少有人是名符其實的，(往往適得其反，名字代表一種需要，一種缺乏。窮人十有九個叫金貴、阿富、大有)。但是無論如何，名字是與一個人的外貌品性打成一片，造成整個的印象的。因此取名是一種創造。　　我喜歡替人取名字，雖然我還沒有機會實行過。似乎只有做父母的和歲下的塾師有這權利。除了他們，就數買丫頭的老爺太太與舞女大班了。可惜這些人每每敷衍塞責；因為有例可循，小孩該叫毛頭，二毛頭、三毛頭，丫頭該叫如意，舞女該叫曼娜。 　　天主教的神父與耶穌教的牧師也給受洗禮的嬰兒取名字(想必這是他們的職司中最有興趣的一部分)，但是他們永遠跳不出喬治、瑪麗、伊麗莎白的圈子。我曾經收集過二三百個英國女子通用的芳名，恐怕全在這里了，縱有遺漏也不多。習俗相沿，不得不從那有限的民間傳說與宗教史中選擇名字，以致於到處碰見同名的人，那是多么厭煩的事！有個老笑話：一個人翻遍了《圣經》，想找一個別致些的名字。他得意揚揚告訴牧師，決定用一個從來沒人用過的名字--撒旦(魔鬼)　　回想到我們中國人，有整個的云云五大字典供我們搜尋兩個適當的字來代表我們自己，有這么豐富的選擇范圍，而仍舊有人心甘情愿地叫秀珍、叫子靜、似乎是不可原恕的了。　　適當的名字并不一定是新奇、淵雅、大方，好處全在造成一種恰配身份的明晰的意境。我看報喜歡看分類廣告與球賽，貸學金、小本貸金的名單，常常在那里找到許多現成的好名字。譬如說"柴鳳英"、"茅以儉"，是否此中有人，呼之欲出？茅以儉的酸寒，自不必說，柴鳳英不但是一個標準的小家碧玉，仿佛還有一個通俗的故事在她的名字里蠢動著。在不久的將來我希望我能夠寫篇小說，用柴鳳英作主角。 　　有人說，名字不過符號而已，沒有多大意義。在紙面上擁護這一說者頗多，可是他們自己也還是使用著精心結構的筆名。當然這不過是人情之常。誰不愿意出眾一點？即使在理想化的未來世界里，公民全都像囚犯一般編上號碼，除了號碼之外沒有其他的名字，每一個數目字還是脫不了它獨特的韻味。三和七是俊俏的，二就顯得老實。張恨水的《秦淮世家》里，調皮的姑娘叫小春，二春是她的樸訥的姊姊。《夜深沉》里又有忠厚的丁二和，謹愿的田二姑娘。符號運動雖不能徹底推行，不失為一種合理化的反響，因為中國人的名字實在是過於復雜。一下地就有乳名。從前人的乳名頗為考究，并不像現在一般用"囡囡""寶寶"來搪塞。乳名是大多數女人的唯一的名字，因為既不上學，就用不著堂皇的"學名"，而出嫁之后根本就失去了自我的存在，成為"張門李氏"了。關於女人的一切，都帶點秘密性質，因此女人的乳名也不肯輕易告訴人。在香奩詩詞里我們可以看到，新婚的夫婿當著人喚出妻的小名，是被認為很唐突的，必定要引起她的嬌嗔。　　男孩的學名，恭楷寫在開蒙的書卷上，以后做了官，就叫"官印"，只有君親師可以呼喚。另他有一個較灑脫的"字"，供朋友們與平輩的親族使用。他另有一個備而不用的別名。至於別名，那更是漫無限制的了。買到一件得意的古董，就換一個別號，把那古董的名目嵌進去。搬個家，又換個別號。捧一個女戲子，又換一個別號。本來，如果名字是代表一種心境，名字為什么不能隨時隨地跟著變幻的心情而轉移？《兒女英雄傳》里的安公子有一位"東屋大奶奶"一位"西房大奶奶"。他替東屋題了個匾叫"瓣香室"，西屋是"伴香室"。他自己署名"伴瓣主人"。安老爺看見了，大為不悅，認為有風花雪月玩物喪志的嫌疑。讀到這一段，我們大都憤憤不平，覺得舊家庭的專治，真是無孔不入，兒子取個無傷大雅的別號，父親也要干涉，何況這別號的命意充其量不過是欣賞自己的老婆，更何況這兩個老婆都是父親給他娶的！然而從另一觀點看來，我還是和安老爺表同情的。多取別號畢竟是近於無聊。　　我們若從事於基本分析，為什么一個人要有幾個名字呢？因為一個人是多方面的。同是一個人，父母心目中的他與辦公室西崽所見的他，就截然不同--地位不同，距離不同。有人喜歡在四壁與天花板上鑲滿了鏡子，時時刻刻從不同的角度端詳他自己，百看不厭。多取名字，也是同樣的自我膨脹。像這一類的自我膨脹，既於他人無礙，何防用以自娛？雖然是一種精神上的浪費，我們中國人素來是傾向於美的糜費的。　　可是如果我們希望外界對於我們的名字發生興趣的話，那又是一回事了。也許我們以為一個讀者看到我們最新的化名的時候，會說："哦，公羊浣，他發表他的處女作的時候用的是臧孫蟲帶蟲東的名字，在×××雜志投稿的時候他叫冥蒂，又叫白泊，又叫目蓮，櫻淵也是他，有人說斷黛也是他。在××報上他叫東方髦只，編婦女刊物的時候他暫時女性化起來，改名藺煙嬋，又名女S*。"任何大人物，要人家牢記這一切，尚且是希望過奢，何況是個文人？　　一個人，做他自己份內的事，得到他份內的一點注意。不上十年八年，他做完他所要做的事了，或者做不動了，也就被忘懷了。社會的記憶力不很強，那也是理所當然，誰也沒有權利可抱怨……。大家該記得而不記得的事正多著呢！　　我在學校讀書的時候，與我同名的人有兩個之多，也并沒有人覺得我們的名字滑稽或具有低級趣味。中國先生點名點到我，從來沒有讀過白字；外國先生讀到"伍婉云"之類的名字每覺異常吃力，舌頭仿佛卷起來打了個蝴蝶結，念起我的名字卻是立即朗朗上口。這是很慈悲的事。 　　現在我開始感到我應當對我的名字發生不滿了。為什么不另挑兩個美麗而深沉的字眼，即使本身不能借得它的一點美與深沉，至少投起稿來不至於給讀者一個惡劣的最初印象？仿佛有誰說過：文壇登龍術的第一步是取一個煒麗觸目的名字。果真是"名不正而言不順，言不順則事不成"么？　　中國是文字國。皇帝遇著不順心的事便改元，希望明年的國運漸趨好轉。本來是元武十二年的，改叫大慶元年，以往的不幸的日子就此告一結束。對於字眼兒的過分的信任，是我們的特征。　　中國的一切都是太好聽，太順口了(www.lz13.cn)。固然，不中聽，不中看，不一定就中用；可是世上有用的人往往是俗人。我愿意保留我的俗不可耐的名字，向我自己作為一種警告，設法除去一般知書識字的人咬文嚼字的積習，從柴米油鹽、肥皂、水與太陽之中去找尋實際的人生。　　話又說回來了。要做俗人，先從一個俗氣的名字著手，依舊還是"字眼兒崇拜"。也許我這些全是借口而已。我之所以戀戀於我的名字，還是為了取名字的時候那一點回憶。十歲的時候，為了我母親主張送我進學校，我父親一再地大鬧不依，到底我母親像拐賣人口一般，硬把我送去了。在填寫入學證的時候，她一時躊躇著不知道什么填名字好。我的小名叫瑛，張瑛兩個字嗡嗡地不甚響亮。她支著頭想了一會，說："暫且把英文名字胡亂譯兩個字吧。"她一直打算替我改而沒有改，到現在，我卻不愿意改了。 張愛玲作品_張愛玲散文集 張愛玲語錄 張愛玲：天才夢分頁：123

周國平：習慣于失去　　出門時發現，擱在樓道里的那輛新自行車不翼而飛了。兩年之中，這已是第三輛。我一面為世風搖頭，一面又感到內心比前兩次失竊時要平靜得多。　　莫非是習慣了?　　也許是。近年來，我的生活中接連遭到慘重的失去，相比之下，丟輛把自行車真是不足掛齒。生活的劫難似乎使我悟出了一個道理：人生在世，必須習慣于失去。　　一般來說，人的天性是習慣于得到，而不習慣于失去的。呱呱墜地，我們首先得到了生命。自此以后，我們不斷地得到：從父母得到衣食、玩具、愛和撫育，從社會得到職業的訓練和文化的培養。長大成人以后，我們靠著自然的傾向和自己的努力繼續得到：得到愛情、配偶和孩子，得到金錢、財產、名譽、地位，得到事業的成功和社會的承認，如此等等。　　當然，有得必有失，我們在得到的過程中也確實不同程度地經歷了失去。但是，我們比較容易把得到看作是應該的，正常的，把失去看作是不應該的，不正常的。所以，每有失去，仍不免感到委屈。所失愈多愈大，就愈委屈。我們暗暗下決心要重新獲得，以補償所失。在我們心中的藍圖上，人生之路仿佛是由一系列的獲得勾畫出來的，而失去則是必須涂抹掉的筆誤。總之，不管失去是一種多么頻繁的現象，我們對它反正不習慣。　　道理本來很簡單：失去當然也是人生的正常現象。整個人生是一個不斷地得而復失的過程，就其最終結果看，失去反比得到更為本質。我們遲早要失去人生最寶貴的贈禮--生命，隨之也就失去了在人生過程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天災人禍造成的意(www.lz13.cn)外損失，但也是無所不包的人生的題中應有之義。"人有旦夕禍福"，既然生而為人，就得有承受旦夕禍福的精神準備和勇氣。至于在社會上的挫折和失利，更是人生在世的尋常遭際了。由此可見，不習慣于失去，至少表明對人生尚欠覺悟。一個只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于進取心，實際上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。　　為了習慣于失去，有時不妨主動地失去。東西方宗教都有布施一說。照我的理解，布施的本義是教人去除貪鄙之心，由不執著于財物，進而不執著于一切身外之物，乃至于這塵世的生命。如此才可明白，佛教何以把布施列為"六度"之首，即從迷惑的此岸渡向覺悟的彼岸的第一座橋梁。俗眾借布施積善圖報，寺廟靠布施斂財致富，實在是小和尚念歪了老祖宗的經。我始終把佛教看作古今中外最透徹的人生哲學，對它后來不倫不類的演變深不以為然。佛教主張"無我"，既然"我"不存在，也就不存在"我的"這回事了。無物屬于自己，連自己也不屬于自己，何況財物。明乎此理，人還會有什么得失之患呢?　　當然，佛教畢竟是一種太悲觀的哲學，不宜提倡。只是對于入世太深的人，它倒是一帖必要的清醒劑。我們在社會上盡可以積極進取，但是，內心深處一定要為自己保留一份超脫。有了這一份超脫，我們就能更加從容地品嘗人生的各種滋味，其中也包括失去的滋味。　　由丟車引發這么多議論，可見還不是太不在乎。如果有人嘲笑我阿Q精神，我樂意承認。試想，對于人生中種種不可避免的失去，小至破財，大至死亡，沒有一點阿Q精神行嗎?由社會的眼光看，盜竊是一種不義，我們理應與之作力所能及的斗爭，而不該擺出一副哲人的姿態容忍姑息。可是，倘若社會上有更多的人了悟人生根本道理，世風是否會好一些呢?那么，這也許正是我對不義所作的一種力所能及的斗爭罷。 周國平作品_周國平散文集 周國平：自我二重奏 周國平：調侃婚姻分頁：123

抖音在線衝直播人數包月
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